dijous, 28 de novembre del 2013

Post Pink

Queering breast cancer through post porn: an approximation to post-pink



With this approximation, I aim to break into/through the imaginary of mainstream pink ribbon culture while expanding the notion of post-porn modernism initiated by Annie Sprinkle almost twenty-five years ago. Let’s name it post-pink, for now. Honoring post porn politics, I aim at complicating normative [sexual] representations of breast cancer (read as) female bodies, at the same time than opening new forms of [sexual] subjectivity and relationships.

In addition to medical interventions that impose normative readings of female bodies, breast cancer mainstream culture, through media representation, social mobilization campaigns and fundraising events, is creating a caricature of the disease and of the female who transits through it. Infantilization and ‘feminization’ is pervasive through the depiction of pink teddy bears and masses of real (pink) fighters against cancer running for the cure. (An almost inescapable) braveness, cheerfulness and unusual handcraft ability, as well as a pervasive ‘positive attitude’ are re-inscribing women to a docile, uncritical, unemotional, private, and an either-pleasant-to-view/pretty or invisible position.

Although cancer treatment protocols in women below forty in Spain focus on the preservation of fertility to fulfill the expectancy of women/ mothers-wanna-be/ to keep ahead with their lives, sexuality is completely neglected in those protocols. No previous information is offered on the effects that treatments might cause on sexuality. Premature menopause, invasive interventions on erogenous parts of the body, general discomfort and the distressed caused by identity disruption or image transformation. Nevertheless, the potentially-breast-cancer-woman body is feminized and sexualized for the others with prevention campaigns that focus on the relevance of breasts to breastfeeding and the pleasure that breast proportionate to men. Nobody seems to remember that breasts are erogenous zones and a site of pleasure for women.

Oncogrrrls aims at engaging in creative and critical collaborative body-based performance making with (read as) women diagnosed with breast cancer, to resist imposed oppressions. We create spaces of intimacy in which we work with our bodies to explore and resist these impositions. Through dance and movement, our bodies are our raw material to fight back with the invention of counter/strategies and alternative desires. As Annie Sprinkle said after viewing (Parèntesis), we create pieces that are very ecstatic. ‘I saw the ecstasy of expressing yourself through your body. Expressing those deep emotions; that, (it) is so intimate. Everybody working together on deep emotions, that’s sex to me’.

We take on the understanding of post porn as a political space that aims at critically challenging normative representations at the same time that produces new forms of sexual subjectivity. Similarly to Preciado’s move (2004), we aim to deterritorialize (erogenous zones/ bodies) and to open up new ones that have nothing to do with the binary healthy/unhealthy. Post pink also aims at creating articulations of the body that has ownership over time and space and that enables alternative forms of sexual identity and subjectivity. Or as Diefenback (2007) conceives post-pornoghrapy, post pink is a ‘gesture of transgression and liberation, a non-utopian strategy aiming at different economies between bodies and desires’.


Cited works

Diefenback, K. Post port politics and the deconstruction of fetishism in Post Porn Politics (Stüttgen, T. (year).
Preciado, B. (2004) Manifiesto contrasexual. Berlin.
Sprinkle, A. (1998). Post-Porn Modernist. My 25 years as a Multimedia Whore.
Sprinkle, A. (2013). Personal communication
Stütgen, T. (2007). Ten fragments on a Cartography of Post-Pornographic Politics. In Jacobs, K. & Janssen, M. & Pasquinelli, M. (Eds), C’lickme. A netporn studies reader (277- 284) Amsterdam: Insitute of network cultures.

Oncogrrrls (2013). (Parentesis) Oncogrrrls  at http//: www.oncogrrrls.wordpress.com





Ahí queda eso. 


caro.

dimarts, 12 de novembre del 2013

Crónica de un sábado por la tarde. Cáncer de mama y Cuerpos disidentes.

(perdón si lo encontráis por enésima vez... tengo que organizarme las identidades on-line..)
grrr.


Sábado 9 de noviembre. Mañana se celebra la Carrera (rosa) de la mujer en varios lugares de España. Patrocinada por ElCorteIngles y DKV seguros. Distintas marcas regalan zapatillas, botillas de agua y gafas con el emblema rosa del cáncer de mama. Inscripciones agotadas.

Sábado 9 de noviembre. Jornadas sobre cáncer de mama y cuerpos disidentes. 5 cuerpos presentes y varios en la red nos organizamos para abrir un espacio de debate sobre los significados del cáncer de mama en los (nuestros) cuerpos y la retórica médica, política, económica… de la sociedad patriarcal. Cincuenta cuerpos (leídos) de mujer se encuentran en Ca la Dona. Debatimos, preguntamos, compartimos. No cabe una aguja!

Hago la crónica con la piel erizada de la emoción todavía. Las tecnologías me permiten seguir la charla a tiempo real y estoy delante de la pantalla, asintiendo, riéndome, cabreándome y aplaudiendo durante 2 horas seguidas. No puedo levantar los ojos del ordenador. Mis amigas, mi red de activistas, mis compañeras artistas, exponiendo datos, retórica, historias personales y cuerpos en un espacio seguro, junto a otras amigas, activistas y cuerpxs (leídos de) mujer. Cuestionando las políticas de ‘prevención’ del sistema, los ‘estudios científicos’ que promueven la farmacología ‘exitosa’ y los intereses económicos y la ‘norma’ que se materializa en los cuerpos. Creando nuevos valores y abriendo posibilidades para escudriñar los silencios y las opresiones desde otros lenguajes, desde nuestros cuerpos.  Me acuerdo de las horas de soledad durante el tratamiento, intentando encontrar ESTOS otros espacios alternativos. Me emociona ver que si no están… Los Creamos!!
caro.

Un breve resumen por puntos de lo hablado y ocurrido (seguro me dejo miles de cosas, pero podéis acceder al video con los detalles en el link del streaming)

Cuestionando las mamografías. Las mamografías como método de cribado preventivo poblacional (las mamografías que se hacen cada dos años a mujeres entre 50 y 70). Julia Ojuel nos presenta números que cuestionan los beneficios (sobre los riesgos) de estas políticas-médicas (tratamientos invasivos y quimioterapias innecesarias versus muertes reales prevenidas).
el link al video de la jornada en Ca La Dona.
salud)
..con mis meodansa per mi va ser una cosa fantuper bmpoco se senta spaceIntervenciones médicas que responden a políticas basadas en el miedo, en vez de hacer una autoreflexión y autocrítica más a la raíz. ¿Qué sentido tiene que DKV, una empresa que se beneficia del miedo a la muerte, sea patrocinador de la carrera rosa? Un elemento muy importante es cómo se define la agenda de la investigación. (qué se investiga y qué no, qué recursos se dedican a un tipo de cáncer u a otro, a una fase u a otra). Julia cuestiona quién marca la agenda de la investigación. Hoy día, esta agenda la marca la industria farmacéutica, que trabaja más para los cánceres que están sobrediagnosticados que para los cánceres en estadio avanzado (metastásicos), provocando inequidad. También nos planteamos qué vende mas? La muerte o la ‘supervivencia’?

Qué hay bajo la retórica del lazo rosa. Enlazando con el documental Pink Ribbon Inc. Ana Porronche hace una reflexión sobre retóricas y estrategias de opresión y objetivación de la mujer a través de los tratamientos de cáncer y la cultura ‘rosa’. Con la precaución de que ‘el rosa’ sirve a muchas mujeres para empoderarse y para salir adelante, debemos mantenernos críticas y re-politizar el cáncer de mama. Hoy en día, intereses económicos se han aprovechado de la lucha y la están convirtiendo en una ‘mina de oro’ mientras nos bombardean con mensajes de sexualización, infantilización, culpabilización y normalización de nuestros cuerpos y nuestras experiencias que nos alienan. ¿Porqué a las mujeres con cáncer de mama les regalan ositos de peluche rosa y a los hombres no les regalan cochecitos de jugete? ¿Es el cáncer de mama el más ‘sexy’, como declaró Britney Spears? ¿Porqué las mujeres deben cuidarse para la familia o mantener sus actividades de cuidadoras cuando están en tratamiento? ¿O porqué las mujeres que expresan su rabia o su tristeza están en proceso de negación, mientras que si tienes una actitud positiva estás en el proceso  ‘normal y deseable’?

Opresiones normativas en cuerpos intervenibles. Ainoha Irueta descuartiza las opresiones normativas desde su experiencia personal. Incisiva. Aguda. Generosa. Sarcástica. Emotiva. Cuestiona ‘lo natural’, que está en las lecturas biológicas del género pero también en las lecturas biologicistas de la ‘enfermedad’, el ser ‘canceroso’  desde la lectura naturalista, biológica. La sociedad actual nos impone el estigma de la enfermedad. Pero Ainoha plantea que la enfermedad es cultural, es un continuo donde hay distintas maneras de estar sanas y estar enfermas. La sociedad del ‘usar y tirar’ categoriza entre quien es usable (productivo, reproductivo, enfermo/sano) y quien no. Y nos aplican métodos de control como la ‘reconstrucción mamaria’, los gorritos, el maquillaje, y los mensajes de ‘positividad’ obligada.
A mi me ayuda el pensamiento positivo de la conciencia. De la conciencia de que tengo miedo, me voy a morir, tengo rabia.. y no el pensamiento de ‘aquí no pasa nada’.

Ainoha ataca de raíz el poder biomédico y su aparente e inocua ´verdad neutra´,  la cosificación de los cuerpos en la sociedad actual entendidos como meros transportadores de ‘mentes’, la obligatoriedad de ‘ser’ mujer, la exaltación de la familia nuclear a través del tratamiento de cáncer, las imposiciones normativas.  La sociedad nos fuerza a ser hombre o mujer. Pero eso es una construcción cultural, los cuerpos, son intervenibles, funcionamos en un continuo.
Re-interpretando a Audre Lorde, Ainoha nos recita:
Reivindico mis cicatrices, porque visibilizan muerte, dependencia, no control. Visibilizo mi cuerpo.  Sugerir la reconstrucción para superar el cáncer de mama es como decir que las negras, para superar el racismo, deben de ser blancas

Resistencias desde el cuerpo. Proyecto Oncogrrrls. Marissa Paituví i Carol Vallverdú nos hablan del proyecto OncoGrrrls y de la experiencia en el pasado laboratorio de danza que culminó en la pieza (parèntesi). En los laboratorios exploramos el cómo resistir y cómo entender desde el cuerpo. Dice Marisa, ´en lo corporal se materializan muchas de estas opresiones y a través del trabajo con el cuerpo, el proyecto rescata otras formas de explorar estos silencios’. Carol, comparte como fue su experiencia de participar en el laboratorio. Como mujer heterosexual y madre, tampoco se sentía a gusto con las normas impuestas a través del tratamiento: los pañuelos, el maquillaje, la tiranía de la alegría. Són tot de coses que veus que no van amb tu, que algo està passant i que no entens.  Encontró en el laboratorio de oncogrrrls un espacio para explorar su incomodidad más allá de lo que se espera de una mujer con cáncer de mama.
Em van obrir altres maneres de veure i de viure el càncer i sobretot, de fer algo amb el cos. Perquè quan acabes estas tant malament físicament i per la malaltia (…)  i poder fer algo com el que vam fer, a mi em va salvar, a mi em va anar super bé.  En el video voliem representar com et sents o com et tracten durant els tractaments, o l’espera (…) poder fer tot aquest taller de cos i acabat amb aquest videodansa per mi va ser una cosa fantàstica.  I vull continuar fent coses i donar-ho a conèixer a moltes dones que vegin el llaç rosa i no els hi digui res o lo de maquillatge i no els hi digui res i que necessitin altres coses.



Y por si os habéis quedado con ganas de más… aquí el link al video de la jornada en Ca La Dona.


Bibliografía y recursos
marimachoscancerosas.blogspot.com.es
oncogrrrls.wordpress.com
Fundació vivosano (estudios sobre impacto ambientales y salud) http://www.vivosano.org/es_ES/Home.aspx
El cuerpo dócil de las mujeres.
Revista mujer y salud. Num. 32. Los riesgos del mal ambiente.  http://matriz.net/mys32/32_sumario.htm

Serálini, GE. ¿Nos envenenan? 2013. Barcelona    (llibre amb relacio pesticides i tòxics i com afecten mes a les dones.


dimarts, 5 de novembre del 2013

Cáncer de mama y cuerpos disidentes

Cuerpos dissidentes.

que son cuerpos disidentes?

Corporealidades
                  (materia, sangre, hueso, piel, carne, órganos... =c uerpos)

que deciden no seguir la norma-cuerpo impuesta, que se rebelan, que disienten.

De qué disienten los cuerpos enfermos? de los tratamientos? de que los tratamientos los aten a la camisa de fuerza de la 'normalidad' o de que la 'normalidad' rija los tratamientos? de que los etiqueten-convirtiéndolos en objeto-materia de cambio?

Rebelarse a la 'reconstrucción' mamaria, lidiar las batallas que sean necesarias para que se incluyan protocolos de preservación de la sexualidad-tanto o más que de preservación de la fertilidad, que las mastectomías bilaterales profilácticas se planteen en función de los riesgos y las secuelas y no en función de patentes y/o edad fértil, que la belleza, que -dicen- está en el interior- salga para fuera y desvirtúe, de una vez por todas, todos los cánones.

'la belleza se desdibuja casi tanto como mi cara
y en el espejo ajeno. Brillo' 


Y cómo disienten los cuerpos?

Per començar,
juntándonos y reinventándonos!




Dissident Bodies.

What are dissident bodies?

corporealities
       (matter, blood, bones, flesh, organs... = bodies)

who decide not to follow the forced body-norm, who rebel, who dissent.

What do diseased bodies dissent from? From treatments? from being straight-jacketed to the norm through treatments or from normative straight/jacketed treatments? From being labeled into objects-an exchange matter?

[bodies] dissent from being breast 'reconstructed', [bodies] battle for the inclusion of sexuality care into medical protocols-so much as preservation of fertility is; for prophylactic bilateral mastectomies to be considered in terms of risks and sequels, and not in terms of patents or fertility; [bodies] resist for beauty, which -some say- it is inside, to come out and distort, once and for all, all the cannons.


Beauty gets distorted almost as much as my face
and through the allien mirror. I shine

How do bodies dissent?
To start up:
getting together and remaking us!